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Documento: Giuseppe Ricciotti - español
Messo in linea il giorno Domenica, 01 gennaio 2006
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Giuseppe Ricciotti - español

 



Artículo de Andrea Nicolotti, traducción de Hiara María Olivera. Original alemán en F. W. BAUTZ, Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon, Hamm, Bautz, vol. XXIII (2004), pp. 590-592. Léelo. Haz clic aquí para ver la traducción italiana o inglesa.

Giuseppe Ricciotti (Roma, 27.2.1890-22.1.1964) sacerdote católico, biblista, semitista e historiador del cristianismo. A la edad de quince años, el 3.3.1905, entró como novicio en la Congregación Agustiniana de los Canónigos Regulares Lateranenses, donde hizo sus votos simples el 4.3.1906. Luego de ser absuelto de la leva del servicio militar, fue ordenado presbítero el 30.11.1913. Una vez terminados sus estudios humanísticos, se inscribió en los cursos de filosofía y teología de la Universidad Pontificia Gregoriana, graduándose en ambas carreras. Al mismo tiempo, frecuentaba la Universidad de Roma, y durante tres años fue oyente en el Pontificio Instituto Bíblico, en el cual obtuvo la licenciatura en Ciencias Bíblicas en 1919. Entre sus profesores se encontraban los insignes orientalistas Ignazio Guidi y Giorgio Levi della Vida, y el biblista Alberto Vaccari. Sus estudios se vieron enlentecidos por el estallido de la primera guerra mundial, durante la cual Ricciotti sirvió como capellán militar. Asignado a un hospital de campo, pide y obtiene la transferencia para dedicarse a la asistencia espiritual de los soldados en las trincheras, en el selecto batallón de los “Arditi”. Durante este ejercicio fue herido de gravedad, y condecorado con una medalla de plata al valor. Pasada la guerra y culminados sus estudios, Ricciotti obtiene en 1924 la libre cátedra de Literatura Hebrea, la cual ejerció en lapsos irregulares en la Universidad de Roma, y posteriormente, entre los años 1926 y 1927, en la Universidad de Génova. Mientras tanto, entre 1925 y 1927, se ocupó de abrir y dirigir un modesto seminario en Liguria, Andora (Savona). De vuelta en la Universidad de Roma, se hizo cargo de la cátedra de Historia religiosa del Oriente cristiano (retomada en varias ocasiones entre 1933 y 1946), en la Universidad de Bari ejerció como docente de Hebreo y Lenguas semíticas comparadas (1935-1960), Historia del Cristianismo (1950-1960), Historia de la Filosofía antigua (1950-1953), e Historia de la Filosofía medieval (1951-1953). En 1935 había sido nombrado Procurador general de su congregación ante la Santa Sede, cargo que mantuvo hasta 1946. En agosto de 1938 le fue otorgada la dignidad de Abad ordinario de Gubbio, y fue nombrado consultor de la Congregación de los Religiosos. Ricciotti tuvo en más de una ocasión la posibilidad de profundizar su conocimiento del mundo oriental, viajando a Libia, Egipto, Palestina, Arabia, Transjordania, India y las Filipinas. Durante la segunda guerra mundial, en la iglesia de San Pietro en Vincoli, Roma, protegió a numerosos perseguidos raciales y políticos. Ricciotti fue traductor y comentarista de textos hebreos (Jeremías, Lamentaciones, Job y Cantar de los Cantares), griegos (Bellum iudaicum de Flavio Josefo, Hechos de los Apóstoles, Cartas de S. Pablo), y siríacos (Efrem, Aphraates, Bar-Hebreus). Su obra más original desde el punto de vista científico, fruto de un período de trabajo en el catálogo de los manuscritos siríacos de la Biblioteca Vaticana, es la primera edición crítica comentada del Apocalipsis siríaco de Pablo, con traducción latina e italiana, a la cual Ricciotti agregó también un volumen dedicado a la cosmogonía de la Biblia y a su transmisión hasta Dante (1932). Dedicó además trabajos monográficos a Efrem (1925), Flavio Josefo (1937) y San Pablo (1946). Son fruto de sus clases de Historia del cristianismo en Bari una biografía de Julián el Apóstata (1956) y un tratado sobre la era de las persecuciones cristianas (1953). En el librito “Biblia y no Biblia” (1932), el autor subrayaba la necesidad de aplicar el método histórico-crítico al estudio de las escrituras, abandonando definitivamente la dependencia del texto latino de la Vulgata, y auspiciava una mayor formación bíblica del clero y de los fieles.

Pero el nombre de Ricciotti está íntimamente ligado a la Historia de Israel (1932-1934), y aún más a la Vida de Jesucristo (1941), ambas obras reeditadas y reimpresas en numerosas ocasiones. En dos obras el autor se aleja de los temas más manidos. La primera es una traducción italiana de las homilías del año 1933 del cardenal bávaro Michael von Faulhaber, a favor de los hebreos, en cuyo prefacio se puede entrever la preocupación que Ricciotti sentía ante el ascenso de la ideología racista. La segunda es la edición del Diario romano del memorialista Giacinto Gigli (1594-1671). Divulgador incansable, Ricciotti se dedicó a la difusión de los temas histórico-religiosos entre el gran público, participando en transmisiones radiofónicas culturales, y firmando una larga serie de artículos en diarios, semanarios y revistas de gran consumo, algunos de los cuales fueron luego reeditados en forma de libro (“Roma católica y Oriente cristiano”, “El taller de Hiram” “Cuestiones judaicas”, “La Biblia y los descubrimientos modernos”). Desde 1926 hasta 1936, G.Ricciotti fue redactor de la Enciclopedia italiana, a cargo de numerosas voces sobre la Historia del cristianismo, cuestiones eclesiásticas y literatura bíblica. Además, se debe a él y a monseñor Pietro Barbieri la decisión de publicar la "Enciclopedia cattolica" (1948-1954), en la cual Ricciotti se hizo cargo de algunas voces.

Ricciotti inició su actividad académica en los años inmediatamente sucesivos al ápice de la crisis modernista. Él, que hasta el momento de la excomunión había mantenido relaciones amistosas con Ernesto Buonaiuti, se encontró actuando en un período de estancamiento de los estudios bíblicos de matriz católica. A partir de los prefacios de algunas de sus obras y de algunos artículos en periódicos, de carácter abiertamente polémico o indirectamente autobiográfico, es posible reconstruir las dificultades iniciales que Ricciotti tuvo que afrontar para vencer la desconfianza de los editores, y las reservas de algunos de sus críticos. Al igual que los demás biblistas católicos de la época, Ricciotti adoptó una postura extremadamente polémica respecto a la exégesis modernista (principalmente la de Afred Loisy). Sus trabajos sobre el texto bíblico, de carácter mas bien conservador, demuestran una sólida preparación histórica y filológica, no del todo ajena a las adquisiciones de la crítica contemporánea. De este modo, Ricciotti intentava franquear la sombra de sospecha que en Italia se cernía sobre los estudios bíblicos, haciéndose blanco, por esta causa, de cierta oposición de parte del ala católica más conservadora. En particular, el panfleto anónimo “Un gravissimo pericolo per la Chiesa" (Un gravísimo peligro para la Iglesia), de Dolindo Ruotolo (1941), en el cual se atacaba el estudio científico de las escrituras, estaba claramente dirigido contra Alberto Vaccari, Leone Tondelli, y sobre todo contra el mismo Ricciotti La Pontificia Comisión Bíblica intervino a su favor con una carta a los obispos italianos (AAS 33, 1941, 465-472). Sin embargo, en 1933 la misma Comisión había condenado una interpretación de dos textos escriturísticos presentada por Ricciotti en el volumen “Biblia y no Biblia”, el cual fue enmendado en las sucesivas ediciones.

El mayor valor científico de la obra de Ricciotti se encuentra en su trabajo de editor, comentarista y sobre todo, traductor fiel. De tenor menos especializado y de estilo intencionalmente simple y comprensible son sus obras más notorias, que tuvieron gran difusión. Estos libros y artículos de carácter divulgador, escritos en un estilo agradable y brillante, contribuyeron a difundir en Italia y en el exterior el interés por el conocimiento y el estudio de las escrituras y del cristianismo antiguo.

 

Obras:

  • Il beato Arcangelo Canetuli, canonico regolare (1460-1513), 1913;
  • Dalla Bibbia. Antologia letteraria, 1922 = La Bibbia dei letterati. Versioni critiche dai testi ebraici aramaici e greci con introduzioni e note, 1947 (19502) (Antologia literaria de la Bibla, 1925);
  • Il libro di Geremia. Versione critica del testo ebraico con introduzione e commento, 1923;
  • Il libro di Giobbe ammette la risurrezione?, in: ScCatt 51/2, 1923, 775-791;
  • Le Lamentazioni di Geremia. Versione critica, etc., 1924;
  • Il libro di Giobbe. Versione critica, etc., 1924;
  • Sant'Efrem Siro. Biografia, scritti, teologia, 1925;
  • S. Efrem Siro. Inni alla Vergine tradotti dal siriaco, 1925 (19392);
  • Bollettino di S. Scrittura. Questioni generali, in: ScCatt 53/1, 1925, 60-67, 144-155;
  • S. Afraate o il sapiente persiano. Le più belle pagine tradotte dal siriaco, 1926;
  • L’esegesi naturalistica del Cantico dei Cantici, in: ScCatt 55/1, 1927, 402-432;
  • Il Cantico dei Cantici. Versione critica, etc., 1928;
  • Note sulla critica letteraria del Pentateuco, in: ScCatt 56/1, 1928, 364-369;
  • S. Afraate il sapiente persiano. La dimostrazione della fede. La dimostrazione dell'acino. Tradotte dal testo siriaco, 1929;
  • Giobbe, in: La Sacra Bibbia. Libreria Editrice Fiorentina, 1929, 576-626;
  • Abdenago, Abdia, Abele, Abia, Abiatar, Abigail, Abimelech, Abisag, Abisai, Abner, Acaz, Achia, Achimelech, Adamo, Adonai, Adonia, Achior, Achis, Achitofel, Aggeo, in: EItal I, 1929;
  • Alcimo, Amaleciti, Aman, Amasa, Amasia, Amen, in: EItal II, 1929; Ammoniti, Amon, Amri, Anania, Anna, Apocalittica (letteratura), Apollonio, in: EItal III, 1929;
  • Arca dell'Alleanza, Aronne, Asaf, Asenet, Aser, Asmodeo, Asmonei, Assalonne, in: EItal IV, 1929;
  • Atalia, Azael, Azaria, Baal, Balaam, in: EItal V, 1930;
  • Banaia, Barnaba, Bartolomeo s., Baruc, Beelfegor, Beelzebub, Beemot, Belial, Benadad, Beniamino, Berzellai, Betsabea, in: EItal VI, 1930;
  • Briggs C. A., Brigida di Svezia, in: EItal VII, 1930;
  • Caino, Caldea (Chiesa), Cam, Cantico dei Cantici, in: EItal VIII, 1930;
  • Bar-Hebreo, Nomocanone, 1931;
  • S. Agostino come interprete del Genesi, in: Didaskaleion n.s. 10, 1931, 23-52;
  • Il periodo di El-Amarna, in: ScCatt 59/2, 1931, 424-433;
  • Cronache (Paralipomeni), Cusciti, David, in: EItal XII, 1931;
  • Bibbia e non Bibbia, 1932 (19595);
  • Apocalypsis Pauli syriaca iuxta codices Vaticanos nunc primum edita, in: Or n.s. 2/I-II, 1932, 1-25, 120-149;
  • L'Apocalisse di Paolo siriaca. I: Introduzione, traduzione e commento; II: La cosmologia della Bibbia e la sua trasmissione fino a Dante, 1932;
  • Studi biblici, in: Nuova Antologia 67, 16.1.1932, 278-285;
  • Palestina sotterranea, in: Nuova Antologia 67, 1.7.1932, 102-116;
  • Ebrei (letteratura biblica), Efrem (patriarca d'Antiochia), Efrem Siro s., Eichhorn J. G., Elefantina, Elia, Eliseo, in: EItal XIII, 1932;
  • Esdra, Eucherio, Eustazio, Ewald G. H. A., in: EItal XIV, 1932;
  • Filastrio di Brescia, in: EItal XV, 1932;
  • Gennesareth, Geremia, Gezer, Giacobbe, Giacobbe di Nisibi, in: EItal XVI, 1932;
  • Giobbe, Gioele, Giosia, Giosuè, Giudici (libro dei), Giuditta, Golgota, in: EItal XVII, 1932;
  • Hamah, Hiram, Jehu, in: EItal XVIII, 1932;
  • Joachim, Joachin, Isacco, Isacco di Ninive, Isaia, Issachar, in: EItal XIX, 1932;
  • Kuenen A., Lamentazioni, Leonzio, in: EItal XX, 1932;
  • Storia d’Israele. I: Dalle origini all'esilio. II: Dall'esilio al 135 dopo Cristo, 1932-1934 (196410, Rist. 1997) (Geschichte Israels, 1963; The History of Israel, 1958; Histoire d'Israël, 2000; Historia de Israel, 1966; Geschiedenis van Israel, 1949; Dzieje Izraela, 1956);
  • Michael von Faulhaber, Giudaismo, Cristianesimo, Germanesimo (Traduzione), 1934;
  • Leviatan, Madianiti, Malachia, in: EItal XXI, 1934;
  • Manasse (patriarca), Manasse (tribù di), Maroniti, Masfa, Masora, in: EItal XXII, 1934;
  • Michea, Moab e Moabiti, Moloc, Moria, Mosè, in: EItal XXIII, 1934;
  • Nabulus, Nahum, Nathan, Neemia, Neftali, in: EItal XXIV, 1934;
  • Roma cattolica e Oriente cristiano, 1935;
  • Un'iscrizione Greco-romana in Transgiordania, in: Roma 13/I, 1935, 19-22;
  • La voce «gadher» e un passo di Flavio Giuseppe, in: Bibl 16/IV, 1935, 443-445;
  • Studi ebraici, in: Nuova Antologia 70, 1.2.1935, 472-478;
  • Ocozia, Og, Oloferne, Oreb, Orientale (Chiesa), Orientali Uniti, Osanna, Osea, Ozia, Pagnini Sante, in: EItal XXV, 1935;
  • Palestina, Paradiso, Pasqua, Patriarca, Pentecoste, in: EItal XXVI, 1935;
  • Pilato Ponzio, in: EItal XXVII, 1935;
  • Profeta, Purim (festa dei), Raab, Raffaele, Re (libri dei), Recab e Recabiti, in: EItal XXVIII, 1935;
  • La Religione d’Israele, in: Pietro Tacchi Venturi, Storia delle religioni, II, 1936, 361-449 (19625, 1-115);
  • Il cantiere di Hiram. Materiali per costruzioni spirituali, 1936;
  • Il concetto della fede nell'antica cristianità siriaca, in: Fides 36/3, 1936, 106-110;
  • Roboamo, in: EItal XXIX, 1936;
  • Rut, Ruysbroek J., Sabatier P., Sabbato, Sacrificio, Salmi (e salmodia), Salomone, Samaria, Samaritani, Samuele, Sansone, Sapienza (libro della), Sapienziali (libri), Satana, Saul, in: EItal XXX, 1936;
  • Sedecia, Sem, Serafini, Serapione di Tmuis s., Set, Severiano di Gabala, Severo di Antiochia, Sichem, Silo, Siloe, Simeone, Simeone di Beth-Arsham, Simeone stilita, Simmaco, Sinai, Sion, Siri (Chiesa siriaca), in: EItal XXXI, 1936;
  • Sodoma, in: EItal XXXII, 1936;
  • Flavio Giuseppe tradotto e commentato. I: Introduzione. Lo storico giudeo romano. II-IV: La guerra giudaica, 1937 (19633) (La guerra judaica, 1960);
  • Precedenti cosmologici della «Divina Commedia», in: Scuola e cultura 13/1, 35-50;
  • Unus panis, unus [sic!] corpus (un testo inedito di S. Agostino), in: Annali dell'Associazione dei sacerdoti adoratori 43/4, 1937, 99-105;
  • Susanna, Tabernacolo, Tempio (di Gerusalemme), Teodoro di Mopsuestia, Teodozione, Terafim, Testamento (Vecchio e Nuovo), Tischendorf C., Tobia, in: EItal XXXIII, 1937;
  • Uria, Urim e Tummim, Vangelo, in: EItal XXXIV, 1937;
  • Zabulon, Zaccaria, Zaccheo, Zeloti, Zorobabel, in: EItal XXXV, 1937;
  • II testo della Bibbia in Flavio Giuseppe, in: Atti del XIX Congresso Internazionale degli Orientalisti, 1938, 464-470;
  • Due lettere inedite e un dotto errore di Ludovico Antonio Muratori, in: L'Avvenire d'Italia, 23.1.1938;
  • De vita et operibus Flavii Josephi, in: VD 17/I-II, 1938, 27-30, 57-62;
  • Il cristianesimo, 1939 = Il cattolicesimo, 19432;
  • Introduzione, note e Libro di Giobbe, in: La sacra Bibbia. Salani editore, 1940 (Rist. 1993);
  • Corso di Storia religiosa dell’Oriente cristiano (Dispense), 1940;
  • L’Eden dantesco nella sua preistoria, in: Giovanni Galbiati, Studi su Dante V, 1940, 201-226;
  • Le fonti non canoniche della vita di Gesù Cristo, in: Nuova Antologia 75, 1.4.1940, 297-305;
  • Vita di Gesù Cristo con introduzione critica e illustrazioni, 1941 (196516, Rist. 1996) (Das Leben Jesu, 1955; Vie de Jésus Christ, 1954; The Life of Christ, 1991; Vida de Jesucristo, 2000; Vida de Cristo, 1963; anche in traduzione greca, olandese, slovena, lituana, ceca, polacca, serba, croata, araba, cinese, bengala);
  • Gli Albanesi in Italia. in: Popoli, 1.9.1941, 350-352; 15.9.1941, 382-383; 1.10.1941, 410-411;
  • Fasti, lotte e vittorie della Chiesa nascente, in: Ettore Rota, Problemi storici e orientamenti storiografici, 1942, 111-139;
  • Un gruzzoletto di lettere inedite del Belli, in: Giuseppe G. Belli. Scritti di vari autori in memoria, 1942, 234-235;
  • La Religione di Cristo. Testo di religione per la scuola media, 1943 (19503);
  • Gesù rivoluzionario, in: Mario Baronci, L'uomo e la Chiesa, 1943, 57-64;
  • Questioni giudaiche, 1945;
  • Paolo Apostolo. Biografia con introduzione critica e illustrazioni, 1946 (19585, Rist. 1991) (Der Apostel Paulus, 1950; Paul the Apostle, 1953; Saint Paul apôtre, 1952; Pablo apóstol, 1950);
  • Roma e la Palestina, 1946;
  • «Andovvi poi lo Vas d'elezione», in: Nuovo Didaskaleion 1/1, 1947, 12-17;
  • L'istituzione dell'Eucaristia, in: Credo in Gesù Cristo amore infinito = Il Simbolo 4, 1947, 91-105 (19532, 23-38);
  • Afraate, in: EC I, 1948;
  • Il giudaismo a Roma, in: Vincenzo Ussani, Guida allo studio della civiltà romana, Bd. III, 1948, 245-265 (19522, 211-228);
  • Le lettere di San Paolo tradotte e commentate, 1949 (19583, Rist. 1991) (Las Epístolas de San Pablo, 1953);
  • Bar Ebreo (Gregorio), Bibbia, in: EC II, 1949;
  • Cantico dei Cantici, in: EC III, 1949;
  • Prefazione, in: Dio nella ricerca umana, 1950 (19624) (Con Dios y contra Dios, 1969);
  • La institucion de la Eucaristia examinada criticamente, in: Signum Unitatis 2/4, 1950, 7-31;
  • Farisei, in: EC V, 1950;
  • Gli Atti degli Apostoli tradotti e commentati, 1951 (19583, Rist. 1991) (The Acts of the Apostles, 1958; Los Hechos de los Apostoles, 1970);
  • L'état d'esprit de Paul à son arrivée en Grèce, in: Paulus-Hellas-Oikumene, 1951, 161-170;
  • Giuseppe Flavio, in: EC VI, 1951;
  • La documentation historica relacionada con Jesùs, in: Estudios (Santiago de Chile) 18, 1951, 3-27;
  • La «Era dei martiri». Il cristianesimo da Diocleziano a Costantino, 1953 (19622) (The Age of Martyrs, 1999; La era de los mártires, 1956);
  • Num sanctus Marcus evangelium quod ex eius nomine nuncupatur latine scripserit, in: Latinitas 1/4, 1953, 263-268;
  • La musica presso gli antichi Ebrei, in: Santa Cecilia 3/3, 1954, 38-46;
  • Le fonti storiche della persecuzione di Diocleziano, in Orpheus 1, 1954, 59-67;
  • Metalli e pietre preziose presso gli antichi Ebrei, in: L'Araldo Orafo-orologiaio, 3.1954, 13-15;
  • Elementi di romanità nei quattro Vangeli, in: Bollettino Ecclesiastico dell'Archidiocesi di Catania 6, 1954, 229-236;
  • «Et nu j’y retournerai» (Job 1,21), in: ZAW 67, 1955, 249-251;
  • L'imperatore Giuliano l'Apostata secondo i documenti, 1956 (19622) (Julian the Apostate, 1960; Julien l'Apostat, 1959; El Emperador apóstata, 1959);
  • «E nudo tornerò colà» (Job 1,21), in: Atti dell'VIII Congresso Internazionale di Storia delle Religioni, 1956, 274-276;
  • La Bibbia e le scoperte moderne, 1957 (Rist. 1961) (La Bible et les découvertes récentes, 1959) ;
  • Géneros literarios en la literatura semitica extrajudia, in: Los géneros literarios de la Sagrada Escritura, 1957, 73-93;
  • I Vangeli e gli Atti degli Apostoli, in: Jules Lebreton, La Chiesa primitiva, 1957, 595-630;
  • La Madonna nel Vangelo, in: Mater Christi. Collezione di studi mariani, 1958, 77-112;
  • Giacinto Gigli. Diario Romano (1608-1670), 1958;
  • Paul the Apostle, in: Emil J. Daly, Paul, Trumpet of the Spirit, 1963, 39-55;
  • Il processo di Cristo, (libretto latino inedito; maestro Ennio Forrino);
  • La Figlia di Jefte, (libretto inedito; maestro Prosdocimi).

Bibliografía: Angelo Penna, Giuseppe Ricciotti. Profilo e bibliografia, in: Ordo Canonicus, 1974, 117-135 (508 titoli).

Literatura:

  • Antonio Quacquarelli, Giuseppe Ricciotti, in: Orpheus, 11/1, 1964, 155-165;
  • Ambrogio Donini, Giuseppe Ricciotti storico delle origini cristiane, in: Annali della facoltà di lettere e Filosofia di Bari, 9, 1964, 9-17;
  • Angelo Penna, Giuseppe Ricciotti semitista, ivi, 21-33;
  • Id., Giuseppe Ricciotti. Profilo e bibliografia, in: Ordo Canonicus, 1974, 102-113;
  • Mauro Pesce, in: I cattolici nel mondo contemporaneo, 1991, 593-598;
  • Carl Egger, L’abate Ricciotti: un nome legato ad una ricerca sempre affascinante, in: L’Osservatore romano, 7-8.2.1994;
  • Margarete Durst, Il contributo di Giuseppe Ricciotti all’Enciclopedia Italiana, in: Il Veltro, 39/1-2, 1995, 134-147;
  • Paolo Sacchi, Presentazione, in: Giuseppe Ricciotti, Storia d’Israele, Rist. 1997, IX-XXVII;
  • Achille Erba, Metodo critico e cultura biblica in Italia negli anni ’30, ivi, XIX-LXXVIII;
  • Lorenzo Bedeschi, Don Giuseppe Ricciotti Con i complimenti di Mussolini, in: Vita pastorale, 91/6, 86-89;
  • Pietro Guglielmi, L’abate Giuseppe Ricciotti. Una vita con la Bibbia e per la Bibbia, 2004.

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