Giuseppe Ricciotti - español
Data: Domenica, 01 gennaio 2006 @ 18:43:14 CET
Argomento: Andrea Nicolotti: Pubblicazioni in linea


 



Artículo de Andrea Nicolotti, traducción de Hiara María Olivera. Original alemán en F. W. BAUTZ, Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon, Hamm, Bautz, vol. XXIII (2004), pp. 590-592. Léelo. Haz clic aquí para ver la traducción italiana o inglesa.

Giuseppe Ricciotti (Roma, 27.2.1890-22.1.1964) sacerdote católico, biblista, semitista e historiador del cristianismo. A la edad de quince años, el 3.3.1905, entró como novicio en la Congregación Agustiniana de los Canónigos Regulares Lateranenses, donde hizo sus votos simples el 4.3.1906. Luego de ser absuelto de la leva del servicio militar, fue ordenado presbítero el 30.11.1913. Una vez terminados sus estudios humanísticos, se inscribió en los cursos de filosofía y teología de la Universidad Pontificia Gregoriana, graduándose en ambas carreras. Al mismo tiempo, frecuentaba la Universidad de Roma, y durante tres años fue oyente en el Pontificio Instituto Bíblico, en el cual obtuvo la licenciatura en Ciencias Bíblicas en 1919. Entre sus profesores se encontraban los insignes orientalistas Ignazio Guidi y Giorgio Levi della Vida, y el biblista Alberto Vaccari. Sus estudios se vieron enlentecidos por el estallido de la primera guerra mundial, durante la cual Ricciotti sirvió como capellán militar. Asignado a un hospital de campo, pide y obtiene la transferencia para dedicarse a la asistencia espiritual de los soldados en las trincheras, en el selecto batallón de los “Arditi”. Durante este ejercicio fue herido de gravedad, y condecorado con una medalla de plata al valor. Pasada la guerra y culminados sus estudios, Ricciotti obtiene en 1924 la libre cátedra de Literatura Hebrea, la cual ejerció en lapsos irregulares en la Universidad de Roma, y posteriormente, entre los años 1926 y 1927, en la Universidad de Génova. Mientras tanto, entre 1925 y 1927, se ocupó de abrir y dirigir un modesto seminario en Liguria, Andora (Savona). De vuelta en la Universidad de Roma, se hizo cargo de la cátedra de Historia religiosa del Oriente cristiano (retomada en varias ocasiones entre 1933 y 1946), en la Universidad de Bari ejerció como docente de Hebreo y Lenguas semíticas comparadas (1935-1960), Historia del Cristianismo (1950-1960), Historia de la Filosofía antigua (1950-1953), e Historia de la Filosofía medieval (1951-1953). En 1935 había sido nombrado Procurador general de su congregación ante la Santa Sede, cargo que mantuvo hasta 1946. En agosto de 1938 le fue otorgada la dignidad de Abad ordinario de Gubbio, y fue nombrado consultor de la Congregación de los Religiosos. Ricciotti tuvo en más de una ocasión la posibilidad de profundizar su conocimiento del mundo oriental, viajando a Libia, Egipto, Palestina, Arabia, Transjordania, India y las Filipinas. Durante la segunda guerra mundial, en la iglesia de San Pietro en Vincoli, Roma, protegió a numerosos perseguidos raciales y políticos. Ricciotti fue traductor y comentarista de textos hebreos (Jeremías, Lamentaciones, Job y Cantar de los Cantares), griegos (Bellum iudaicum de Flavio Josefo, Hechos de los Apóstoles, Cartas de S. Pablo), y siríacos (Efrem, Aphraates, Bar-Hebreus). Su obra más original desde el punto de vista científico, fruto de un período de trabajo en el catálogo de los manuscritos siríacos de la Biblioteca Vaticana, es la primera edición crítica comentada del Apocalipsis siríaco de Pablo, con traducción latina e italiana, a la cual Ricciotti agregó también un volumen dedicado a la cosmogonía de la Biblia y a su transmisión hasta Dante (1932). Dedicó además trabajos monográficos a Efrem (1925), Flavio Josefo (1937) y San Pablo (1946). Son fruto de sus clases de Historia del cristianismo en Bari una biografía de Julián el Apóstata (1956) y un tratado sobre la era de las persecuciones cristianas (1953). En el librito “Biblia y no Biblia” (1932), el autor subrayaba la necesidad de aplicar el método histórico-crítico al estudio de las escrituras, abandonando definitivamente la dependencia del texto latino de la Vulgata, y auspiciava una mayor formación bíblica del clero y de los fieles.

Pero el nombre de Ricciotti está íntimamente ligado a la Historia de Israel (1932-1934), y aún más a la Vida de Jesucristo (1941), ambas obras reeditadas y reimpresas en numerosas ocasiones. En dos obras el autor se aleja de los temas más manidos. La primera es una traducción italiana de las homilías del año 1933 del cardenal bávaro Michael von Faulhaber, a favor de los hebreos, en cuyo prefacio se puede entrever la preocupación que Ricciotti sentía ante el ascenso de la ideología racista. La segunda es la edición del Diario romano del memorialista Giacinto Gigli (1594-1671). Divulgador incansable, Ricciotti se dedicó a la difusión de los temas histórico-religiosos entre el gran público, participando en transmisiones radiofónicas culturales, y firmando una larga serie de artículos en diarios, semanarios y revistas de gran consumo, algunos de los cuales fueron luego reeditados en forma de libro (“Roma católica y Oriente cristiano”, “El taller de Hiram” “Cuestiones judaicas”, “La Biblia y los descubrimientos modernos”). Desde 1926 hasta 1936, G.Ricciotti fue redactor de la Enciclopedia italiana, a cargo de numerosas voces sobre la Historia del cristianismo, cuestiones eclesiásticas y literatura bíblica. Además, se debe a él y a monseñor Pietro Barbieri la decisión de publicar la "Enciclopedia cattolica" (1948-1954), en la cual Ricciotti se hizo cargo de algunas voces.

Ricciotti inició su actividad académica en los años inmediatamente sucesivos al ápice de la crisis modernista. Él, que hasta el momento de la excomunión había mantenido relaciones amistosas con Ernesto Buonaiuti, se encontró actuando en un período de estancamiento de los estudios bíblicos de matriz católica. A partir de los prefacios de algunas de sus obras y de algunos artículos en periódicos, de carácter abiertamente polémico o indirectamente autobiográfico, es posible reconstruir las dificultades iniciales que Ricciotti tuvo que afrontar para vencer la desconfianza de los editores, y las reservas de algunos de sus críticos. Al igual que los demás biblistas católicos de la época, Ricciotti adoptó una postura extremadamente polémica respecto a la exégesis modernista (principalmente la de Afred Loisy). Sus trabajos sobre el texto bíblico, de carácter mas bien conservador, demuestran una sólida preparación histórica y filológica, no del todo ajena a las adquisiciones de la crítica contemporánea. De este modo, Ricciotti intentava franquear la sombra de sospecha que en Italia se cernía sobre los estudios bíblicos, haciéndose blanco, por esta causa, de cierta oposición de parte del ala católica más conservadora. En particular, el panfleto anónimo “Un gravissimo pericolo per la Chiesa" (Un gravísimo peligro para la Iglesia), de Dolindo Ruotolo (1941), en el cual se atacaba el estudio científico de las escrituras, estaba claramente dirigido contra Alberto Vaccari, Leone Tondelli, y sobre todo contra el mismo Ricciotti La Pontificia Comisión Bíblica intervino a su favor con una carta a los obispos italianos (AAS 33, 1941, 465-472). Sin embargo, en 1933 la misma Comisión había condenado una interpretación de dos textos escriturísticos presentada por Ricciotti en el volumen “Biblia y no Biblia”, el cual fue enmendado en las sucesivas ediciones.

El mayor valor científico de la obra de Ricciotti se encuentra en su trabajo de editor, comentarista y sobre todo, traductor fiel. De tenor menos especializado y de estilo intencionalmente simple y comprensible son sus obras más notorias, que tuvieron gran difusión. Estos libros y artículos de carácter divulgador, escritos en un estilo agradable y brillante, contribuyeron a difundir en Italia y en el exterior el interés por el conocimiento y el estudio de las escrituras y del cristianismo antiguo.

 

Obras:

Bibliografía: Angelo Penna, Giuseppe Ricciotti. Profilo e bibliografia, in: Ordo Canonicus, 1974, 117-135 (508 titoli).

Literatura:

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